冠亚体育_冠亚体育在线注册|首页
做最好的网站

你的脚美吗?恋足癖的男人你究竟恋的是什么!

2019-09-23 17:32 来源:未知

他甚至冒充“耐克”鞋的民调代表打电话给女孩子:“喂,你好。我是耐克公司的。我们准备推出一款新的“耐克”鞋。今天我们在进行一项60秒钟的民调。你不介意回到我几个简单的问题吧?。。。你穿运动鞋吗?请问你穿几号的?你的脚是宽是窄?。。。假如你看到两个女孩子在互相吸吮脚趾头,你觉得是恶心还是好玩?”他高潮以后会礼貌地感谢对方挂掉电话,心中充满负罪感。

图片 1

高罗佩在《中国艳情》一书中说:“小脚是女性性感的中心,在中国人的性生活中起着极为重要的作用。”清代李汝珍在《镜花缘》中说:“缠足与造淫具何异?”千百年来缠足风俗与中国人性生活的关系,一直披着神秘的面纱若隐若现。 小脚在一些人心目中是极为幽邃神秘的器官。林语堂说:“缠足自始至终都代表性意识的自然存在。” 一双“可爱”的小脚,最让男人想入非非的莫过于想像一握在手的销魂。除了握在手里仔细鉴赏外,前人发现了种种玩莲的技巧,有爱莲者大献殷勤,帮女人洗脚、剪趾甲、磨厚肉、擦干、敷粉,借机搔弄趾间,抚握小脚,“趣味”尽在其中。

他不需要性器官的接触,只需双手捧着双足,或舌头舔着双足,甚至看到拱起的脚背,就可以达到性高潮。

这个问题先放下。我们先来谈谈本文的第一部分,恋足的历史。本文基于本人对于这个问题的初步研究,并不够深入,可能有一些谬误在所难免,希望各位不吝赐教。

妇女双脚自幼束缚,未经霜露,裹布层层保护,每日细心浸润、熏洗,皮肤细薄如婴儿,一旦解开重重裹布,组织松散,轻软如絮,这是男人最朝思暮想而一握销魂的。《飞燕外传》中有一段“汉成帝得疾,阴绥弱不能壮发,每持昭义足,不胜至欲,辄暴起”的描述。这虽是后人所作,把汉代的赵飞燕写成小足,说小足具有振阳起衰的功能,但想必是从生活中体验出来的。

他随她走进一间小房间。

日常生活中,鞋不仅仅是一种保护脚的东西,更是脚的装饰物。你可以观察男性和女性的鞋有何不同。如果说买鞋是为了时尚,那就太天真了。如果不是为了增加脚的性魅力,我不明白为何有这么多人迷恋于买鞋。尤其是女人。毕竟不是所有鞋都是时尚的产物。

自幼裹足的妇女,小腿肌肉萎缩,走路时使力在臀部和大腿上,臀部、大腿肌肉发达。小脚女人除了高耸摇曳的臀部具有性的魅力外,一般认为裹小脚也能增强妇女阴部肌肉的收缩力,让男人在性行为中有如与处女行房的感觉,也让妇女增强性行为的刺激性,这自然使两性乐于接受。 《掩耳奇谈》中说:临睡前数小时以长约七八尺之足帛,紧绕女子双足,每间四、五分钟,更解而加紧缠绕,如此三四度至紧无可再,乃强纳尖窄之履,再经半小时许,痛不可耐。斯时百脉沸涨,自足缘股,筋皆吊痛,而生殖之道则血管饱涨,约束筋收敛至小,一经接触格格难容,蹙额支撑力达双足,足痛更甚而约束筋牵敛益紧。以此反应能力,数倍常时,情兴暴炽,不久之间能连续四五次,为女性平时所未有。 这是一种性虐的形式,借由缠足的过程,进行身体虐待,产生性兴奋,达到更强烈的高潮。缠足披礼教及社会习俗的外衣,为性虐游戏提供了合理掩护,缠足本将妇女置于全身肌肉紧缩、精神恐惧、楚楚可怜的状态,等于预置了高潮准备期,再经催化或增快感。 缠足不同于中国其他的性风俗,并没有一套繁复的学理,反而处处以道学的姿态出现,呈现出非性非淫的面貌,暗地里却是性虐待、恋物淫最强烈而具体的形式。这是中国几千年性封闭制度下的逆反,对性行为、性知识强力禁绝的结果,反而另辟蹊径,在人类性生活史上创造出一片“新天地”。

通过这本书,我们会更认真和深刻地思考比肉欲,快感,高潮更深邃的东西,如Lust,eros,ecstasy,和paraphilia等。

当然,这些人主要是男人是没错的。但是也肯定有一部分女人对于自己和其他人的脚极度喜欢。但是,这个喜欢的对象,通常是女性的脚。这是个很有意思的现象。为何男人的脚不被人喜欢呢?

脚上的神经特别丰富,是对痛觉、搔痒、按摩、温冷极敏感的性感带。缠脚以后女性一双脚上骨骼畸形退化,肌肉萎缩,循环衰竭,但是痛觉触及神经,却在反复受伤刺激疼痛下变得更为敏感。双脚平日以裹布厚厚保护着,一旦解开来,柔嫩纤细的肌肤接受揉弄抚摸的时候,刺激较常人倍增,春情荡漾,这种感觉除了小脚的女人,一般人很难想像。

我们如何理解灵肉之间,爱欲之间的关系?

图片 2

前人玩莲之时,归纳出种种的握莲姿势,有:正握、反握、顺握、逆握、倒握、侧握,斜握、竖握、横握、前握、后握等十一种握法。这么多握法,无非是把一双小脚握在掌中,仔细体会出小巧动人、纤瘦可爱的地方,更重要的是,要借着捏弄、按摩,体会小脚的柔软。

他开始逛窑子了。在昏暗的灯光下,六名女人站在他面前供他挑选。她们或穿着高跟鞋,或穿着拖鞋。他挑了一位脚趾排列错落有致的女人。

宋代,歌妓、宫妃继承了“缠足而舞”的舞蹈传统,为寻乐的男性提供观赏性服务。都说男性是视觉动物,因为一段美丽的舞蹈而产生性冲动,也不足为奇。

自古以来文人吟咏小脚的诗文不可胜数,怎么样的一双小脚才是人人“称羡”的,各有不同的看法。流传最广的金莲七字诀“瘦、小、尖、弯、香、软、正”,是一般人品评小脚的标准;李笠翁提出香莲三贵“肥秀软”;方绚在《香莲品藻》中列出金莲三十六格“平正圆直,曲窄纤锐,稳称轻薄,安闲妍媚,韵艳弱瘦,腴润隽整,柔劲文武,爽雅超逸,洁静朴巧”,将品莲的学问发挥至极。民国初年陶报癖《采莲新语》用“小瘦弯软称短窄薄锐平直”十一个字来品评,另有燕贤《小足谈》提到小足廿美“瘦小香软尖,轻巧正贴弯,刚折削平温,稳玉敛匀干”。这么多的品莲标准,让我们知道脚不是只要裹小就好了,还有种种的标准和要求。有人甚至根据小脚的形态、质地、姿势、“神韵”列出四十种要求。时至今日,当年缠足妇女的走路姿势和“神韵”,都没有用电视、电影等动态画面留存下来,偶尔有村妇老妪,一步三拐的片断画面已经十分难得,对于缠足妇女的纤纤细步“姗姗动人”只能意会,无从品评。

“那你好哪一口呢?”

关于“恋足嗜好”的界定, 中国精神疾病分类方案( CCMD -3) 提出的恋物癖诊断标准是: (1 ) 在强烈的欲望与兴奋的驱使下, 反复收集异性使用 的物品。 所恋之物是极重要的性刺激来源, 或为达到满意的性反应所必需; (2) 至少已持续 6 个月。当然这个标准有待讨论。

春末初夏是他最难将息的季节。满大街都是拖鞋凉鞋。有一天,他开车停在一个交通灯口,旁边汽车的旅客座位上的女孩赤着双脚翘起来架在车头仪表板上。他当时就火山爆发了。

一、恋足的历史

“躺到床上去。”

图片 3

他不吭声。

三、恋足的科学

“我会给你一个安全套。”

脚甚至与生殖器有直接关联。当然这是指男人的脚和生殖器。具体的研究来自对梦的研究。

第一段旅程:千里之行,始于足下

说到中国文化里恋足的历史,我们可能就要上溯八百年,甚至一千多年了。毕竟对于缠足,最保守的推测也是起于宋代。

“我们不需要这玩意儿。”

但是鞋袜的迷恋其根本上还是附加在脚上的。没有脚,鞋袜则失去了意义。

“你想让我给你吹箫?”

图片 4

那些特别嗜好从何而来?它们是寻常还是异类?有多少是与生俱来,多少是后天学成?有多少可以改变,有多少伴随终生?

心理学家贝尔纳德·卢多夫斯基说,脱掉鞋袜经常意味着占有。卡萨诺瓦在他的回忆录中说,所有像他一样对女人有兴趣的男人最终都被女性脚的性魅力所魅惑。弗洛伊德也说: “ 鞋或拖鞋常是女性生殖器的象征。”

换句话说,是不是有的人感受到的“销魂”程度要比其他人强烈一些?

古人并不是只喜欢缠足。任何时代都不乏不喜欢缠足的人,包括男人。李白在《越女词》写道:“长干吴儿女,眉目艳星月。履上足如霜,不着鸦头袜。”可见古人对于鞋袜也有一定的意味。并不是仅仅迷恋小脚。与今天实在无异。

“你该不是跟我开玩笑吧?”她说,“你给我钱就干这个?”

二、恋足的现代

“不好这一口?”女人提高调门问他。

图片 5

他的嘴已经忙不过来,无暇答话。

曹植的《洛神赋》更是鼎鼎大名:

“好吧,”她说,“你想咋整就咋整。”

元人李炯有一首艳情诗《舞姬脱鞋吟》,直接露骨地描写了小脚的性感与女人的媚态:

作者试图通过这些另类的故事,向我们阐述情色男女之间的不同以及“销魂”的本质。

而女性以小脚的模糊性利用暗示表现自己,是男性欲望的来源。这就是如生活在明末清初的李渔所说,小脚的魅力俨然是性的吸引,“瘦欲无形,越看越生怜惜,此用之在日者。柔若无骨,愈亲愈抚摩,此用之在夜者也。”《笠翁偶集》

我们怎么对付欲望的力量?

图片 6

他的恋足癖随着他的年龄与日俱增。以至于冬日有客人来访,进门想脱靴子鞋子,他都急忙阻止。客人说不好意思弄脏地毯,他却连连说没关系,他家经常洗地毯的。

阑里花春,云边月新。耀聚织女之束足,婉嫦娥之结磷。碧缝细钩,莺尾凤头;鞍称雅舞,履号远游。若乃金莲东昏之潘妃,宝临川之江姬。甸旬非寿陵之步,妖蛊实兰萝之施。罗袜红菜之艳,丰附皓锦之奇.凌波微步瞥陈王,既蹼理而容与;花尘香迹逢石氏,倏窃窕而呈姿。擎箱回津,惊萧郎之始见;李文明练,恨汉后之未持。重为系白,瑶池仙子董双成,夜明帘额悬曲琼。将上云而垂手,顾转盼而遗情。愿绸缪于芳趾,附周旋于绮楹。莫悲更衣床前弃,侧听东啼佩玉声。

TAG标签: 冠亚体育
版权声明:本文由冠亚体育发布于两性话题,转载请注明出处:你的脚美吗?恋足癖的男人你究竟恋的是什么!